2015.05.31 海濤法師 基隆法嚴寺弘法節錄-02 改變命運你不能依靠別人，要靠自己種好因

各位，人要有眼光不能短視，短視就是：「我管它來世，我管它下半輩子，我只管當下及時行樂。」這是笨的。

各位願意來受戒，受到約束又過午不食，但是這代表你有智慧呀，下半輩子越來越莊嚴，來世有保障。特別我們中國人至少大家相信死後有來世、輪回，改變命運你不能依靠別人，自己種好八關齋戒的因，你來世不用人超度啊，我至少不墮落三惡道，一日一夜就可以改變命運。

2015.05.31 海濤法師 基隆法嚴寺弘法節錄-01 大寶法王特別轉機到臺灣來，加持這片土地跟人民，消除臺灣的災難

我們的念頭裡面充滿一個偉大的人、事情，會讓你內心生起一個非常的崇仰，所以我們一心念佛，又被佛感動，佛大慈大悲啊，來到了世間啊。

就像前幾天各位都知道，第17世大寶法王從美國要回印度還特別轉機到臺灣來，停留了12個鐘頭啊，為什麼？因爲來消除臺灣的災難，來加持這片土地跟人民。雖然很不方便，還有種種的困擾，包括印度當局，但是呢，他一心一意，就是要去慈悲呀。

就像別人家裡很窮啊，有傳染病，你故意要帶很多錢去，而且把對方的傳染病移到自己身上，讓對方好起來，這個就是佛菩薩到世間來的意義。所以呢，一切佛都是如此的不斷的在利益眾生，所以叫慈悲導師。

2015.05.29 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-02 世間的東西你要看清楚，那些東西沒得依靠，你全然的交給佛菩薩，你就有全然的力量

信仰就是告訴我們不要太相信自己，不要相信自己的分別心、貪瞋癡、世間的能力，不要相信這些。「信仰」，要相信的是我們的佛性，「心、佛、眾生」沒有分別，我們的佛性跟佛的佛性沒有分別，眾生的佛性跟我們也沒有分別。

佛性是什麼？菩提心。菩提心包含什麼？大悲心、空性…等等。你先發菩提心再來行菩提心，所以我們要去實踐圓滿菩提心的波羅蜜資糧。為了圓滿菩提心，那我們要一方面消除我執，二方面累積資糧、廣結善緣。但至少你要先承諾，在佛菩薩面前承諾，做一個讓別人相信你的人，這個事情交給你沒問題。就像一個老人生病了，你跟這個老人說：「放心，我會照顧你，如同我父親一樣，照顧至你百歲命終往生極樂世界。」讓他放心，有時候不見得要講出來，但有時候你要講出來，因為對方怕的時候你要講出來，就算你沒講出來你要放在心上。

什麼叫「放在心上」？我發覺女人很容易放在心上，當她看到一個很愛的男人，她就把他放在心上，放一輩子，然後就歹命了；男人，有了一個小孩，「哦，這是我的兒子」所以你就把他放在心上，愛你愛到死，因為他只放一個。那菩提心不一樣了，你眼前讓你看到一蟑螂啊，你都要把牠放在心上。

菩提心就是有點類似這樣，當你面對這個事情，你首先要表達「我願承擔」，用我的心。你是念佛的，你是打坐的，都沒關係，因為每個人盡力，盡力關懷這個事情。就像有一位老上師叫巴登仁波切，他把我放在他心上，他24小時都為我在修儀軌，這是我的福報，也是我的依靠，我覺得：「哎呀師父在加持我，我永遠沒問題。」

所以，這個很重要，我們也要這樣去把別人這個苦放在你心上，但是你不要煩惱，那你把你的心交給佛菩薩OK了。記住這句話：「你把你的生命、把你的心，交給阿彌陀佛、交給觀音菩薩、交給噶瑪巴。」請記住這個，不要交給你老公。各位，世間的東西你要看清楚，那些東西沒得依靠，你全然的交給佛菩薩，那你就有全然的力量，讓別人相信你。

所以我想我們要的一個志工，是讓對方覺得：「這個人他會全然的照顧我」，縱然我們沒有圓滿的能力，因為我們不是醫生也不是護士，醫生護士是有專業能力的，我們尊敬他，沒問題，但是讓他覺得"有一個人在守護著我"，那他就會很安心。就像手上的電鈕，一按他就會來，一按就來，這個叫一心念佛，佛他會隨時加持你。

2015.05.29 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-01 任何佛法都有妙用，重點是你有真心

各位我們去幫人家助念，並不是對方得到什麼，而是我們得到多一點。「他很痛，我幫他念大悲咒他居然覺得不痛了，大悲咒真好用，我可以用在我身上了。」不是大悲咒好用，阿彌陀佛也好，藥師咒也好用，什麼都管用，重點是，你有真心。

就像剛剛各位在做一個簡單的煙供儀軌，今天有一個人很痛苦、很痛苦，我為了幫助他，所以我先點一支香來供養三寶、護法善神，回向六道眾生，回向冤親債主，回向給他，然後再進去，那就不一樣了，因為法力不思議，你創造了一個法力不思議，所以我想各位在做任何的一個事情，這個世間最大的力量就是三寶的加持力，三寶的力量，可以讓我們成辦任何一件事情，不可思議，這一點怎麼樣去培養呢？那我們就要天天的供養三寶、祈求三寶。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-06 我們的心念，分分秒秒都在改變世界、也在改變自己

各位早上讀了慈悲志業很多觸角、範圍，我想還要想辦法一直擴展，但是話又講回來，當我們決心要去服務整個社會、所有的眾生的時候，這是沒有辦法靠一個人完成的，所以我們必須要結合互相的力量，那首先你要去服務別人，你必須要成為一個和諧的人，一個能夠跟四面八方都能夠和諧的人，那你才有服務的資格。就像我們剛出家，我的師父，誰來找他出家，他都說「好，住下來。」只要這個人身心正常，不是怪怪的，先住下來，然後就看他住3個月6個月，再說吧。然後看看他跟裡面的人事物合得來嗎？有些會抱怨地點，有些會抱怨人，然後他就會自然離開，有時候，我師父跟他講，這個抱怨就是你要修的，因為你還有一個煩惱，有一個討厭，喜歡也不行，討厭也不行。分配房間的時候，我要跟他睡，這個也不行，你有你自己的私交，那你跟別人合不來，變成一個派系那不行。

凡是存在都互相影響的，所以你服務別人就可以淨化自己，你服務別人就可以改變世界，這個整個社會、國家、地球的存在，沒有一樣是單獨存在的，蝴蝶效應，互相影響的。所以，雖然我想要幫助這個世界，雖然我們能力有限，臺灣的所有獨居老人，你都讓他們很平安很快樂又吃素，又如何？因為它只有臺灣這麼小？在非洲在美國還有更多可憐的獨居老人，不可能做完，但是，這樣你就不要做了嗎？錯了，你把臺灣的服務好，或是你把你自己的範圍處理好，你就有個影響力，去幫助淨化美國的痛苦，去淨化非洲的痛苦，去淨化地獄的痛苦，為什麼？因為我們講服務要了解，偉大的佛陀告訴我們，這個世間的真理是什麼？「因緣和合而生」。

所以這個世間的所有的存在，就像花草樹木，各位現在看新聞，這個世界沒有蜜蜂，人類會不會全部死？會。沒有了蜜蜂，那些種子就不會交配，就不會開花結果，然後人類就死掉了。所以蜜蜂跟人跟整個花草樹木是息息相關的。不但蜜蜂如此，這個世界沒有螞蟻，這個世界會變成怎麼樣？都是傳染病，因為螞蟻可以消化那一些，這個世界沒有蚯蚓也不行，所以這個世界的，凡一切的存在，都是互相依靠，也是互相影響的，所以才產生了一個觀念：「互相幫助」，所以我們要做服務的行業，是因為原來互相幫助才是生命的意義之所在。因為你幫助了別人就幫助了自己，所以也為了幫助自己，所以你要幫助別人，而且人跟動物、人跟自然界、人跟鬼道，各位，如果那些孤魂野鬼不超度會怎麼樣？世界會亂、人會生病，自殺會多。

佛經裡說，那一些過去在佛陀時代專門吃人、專門傷害人類的餓鬼羅刹，佛陀已經幫祂們都調伏好，讓祂們皈依三寶，但是佛陀告訴我們這些佛弟子，佛弟子不分在家出家，每天都要施食甘露回向給這些餓鬼道、羅剎道讓祂們安定，世界才不會亂。因為祂們的影響力都還在，祂們只是：「好，你們願意施食給我們，那我就按照我當初發的願，不傷害人類。」不然祂們隨時會傷害人，以前晚上沒有人在出來的，因為餓鬼羅刹會出來抓人、吃人。

所以瞭解這個觀念，世界的存在都是互相為助緣的。所以雖然我只幫助一個獨居老人，但是以我這個幫助獨居老人的心靈力量跟行為，我來回向整個世界，因為如果你只做這個事情不回向給世界，那也不符合所謂服務眾生，服務眾生是你所做的一切，一定要對眾生有所幫助，而且，無分別的，你雖然服務人可以回向給狗，你雖然服務狗，可以回向給人。各位你在家裡念一部地藏經，這兩個鐘頭很安定，而且在念佛、念法、念僧，這個力量對地獄有幫助，對祖先有幫助，對得癌症的人有幫助，對那些流浪狗也有幫助，因為這個世間沒有單獨存在的任何一個個體，所有的存在的真相是「互相影響，互相依靠」，所以叫因緣所生起。

我們要有一個這樣子的人生觀，這個人生觀叫「一合相」，凡是存在的都是因緣和合的，互相影響的。就像前面的花，這個花沒有空氣、沒有陽光、沒有水，沒有種種它不能存在。就像各位點一盞燈就好了，很簡單，點一盞燈，這個燈，沒有空氣不行，沒有火不行，沒有油不行，種種的助緣所以才有一盞燈，但是既然燈已經點燃了，但是它就一直在被周遭的環境影響，燈什麼時候熄掉？油沒有了也會熄掉，空氣沒有了也會熄掉，你不喜歡它，吹口氣也會熄掉，所以燈的生跟滅，從頭到尾都跟整個世界有關係，那我們點這一盞燈，是為了整個世界的，那這盞燈的光的力量就可以影響到世界，地獄道、餓鬼道、畜生道都有這一盞光明燈的力量。而且我們點這個光明燈的目的，是為了讓所有眾生都達到供養佛的力量，而且所有眾生都看到自己的佛性或西方極樂世界，那你加入這個心靈的力量很大，那這一盞燈就會變成一個慈悲心的力量，可以看到極樂世界可以消除病苦的力量。一盞燈、一支香、一個聲音、一個念頭，都可以。

所以我想，如果我們在做社會服務，乃至我們宗教活動，如果我們必須維持這種正確的心態跟動機的時候，分分秒秒都在改變世界也改變自己。善有善報惡有惡報。所以每一個念頭，你都要保持正確的動機。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-05 我們所講的惡、不好的，是我們自己的煩惱，而不是別人

我們所謂的服務，剛剛講的不是說光針對人，人是眾生的一部份，我們不能捨棄，但是千萬不能說，「我只服務人，但是我不要去救狗」，那這樣就不是完全的服務。人生以服務為目的，我們是以人為基礎，來幫助地獄、鬼道、畜生道，幫助人道、阿修羅道、天道。

諸佛菩薩他活著的目的就是要幫助眾生，供養諸佛就是知道佛菩薩的本願就是利益眾生，要讓所有的眾生都離苦，因為這些眾生都是你的媽媽都是你的兒子，那我也要加入，這樣子的成為佛菩薩的弟子，來學習佛菩薩，也來報恩，也來圓滿諸佛菩薩的願力。

所以各位我想你去幫助一隻流浪狗，諸佛就很歡喜，你去幫助一個病人，佛就很歡喜。因為佛菩薩的生命，觀音菩薩的生命，甚至臺灣人在拜的這些媽祖、關聖帝君、玄天上帝，他們都是代表一種善良，幫助。沒有一個神教你怎麼殺人的，沒有，他的目的就是圓滿了一個善的，當然有些善的還有自私的，像月下老人，他只辦結婚的沒有辦離婚的，但至少他在講的還是一個好的。

任何宗教也好，基本上一個人會信仰他的宗教，都是認為我的宗教這個神、這個主宰，是一個善的、光明的，所以也是我們人格學習的對象，大家也要去圓滿這個神的旨意，去服務這個神，至少祂是善的，只是，佛教跟其他宗教有一點不一樣，雖然我們是要去圓滿一個善事，但是我們內心裡面絕對沒有那種「所謂善就是把惡打掉」，我們所講的惡、不好的是我們的煩惱而不是別人做壞事。

所以如果站在世間的善是說——好人要讓他更好，壞人要抓起來槍斃，壞人都槍斃掉了然後好人就好了。但佛法不是，真正的壞不是好人壞人，真正的好壞是人的心態，如果一個人的內心裡面，沒有欲望沒有恨沒有嫉妒，他就變好人，但事實上每個人都有這個個性，一隻最勇猛的老虎獅子，雖然牠會去吃羊，牠會去抓牛，傷害其他動物，但是牠的目的呢？就是要來幫助牠的兒女成長，牠會守護牠的兒女，所以牠也有最善良的那一面，只是在牠的業報，牠是一隻獅子，難道獅子要吃水果嗎？除非這一隻獅子是有透過了智慧的修行的，像釋迦牟尼佛示現成金色獅子，牠只吃水果的，牠在沙漠裡面專門在保護受傷的動物跟受傷的人的。所以這個我們就很羡慕，我們要有獅子的力量，卻沒有獅子的傷害心，完全沒有。

如果我們要開始去服務別人，但是我是一隻毒蛇，我顯現成眼鏡蛇，說我要來幫助對方，我看我一出來，大家都跑光了，那不行啊。所以今天如果你決心要去服務別人，你不能帶著一個武器在後面，讓別人怕你。所以在服務對象裡面還有一種服務叫「無畏施」、「施無畏」都一樣意思，觀世音菩薩叫布施無畏，就是說沒有一個人或是一個生命或一個宗教徒，看到觀音菩薩會怕的，所以你要顯現觀音菩薩去幫助別人，只要你一布施，對方不但不會怕你，而且對方的痛苦、可怕都可以消除掉，因為觀音菩薩一現前，救苦救難。

簡單的說，我們決心要去服務別人，我們才可以淨化自己，所以更要能夠產生服務的能力，更要努力的淨化自己，那這兩個必須同時進行。

所以必須從日常生活當中的服務來淨化自己，如果你離開了服務的對象，那你就沒有辦法圓滿的淨化自己，而且這個淨化自己最高的目標，這是佛教的術語：「一切法畢竟空」一切法包括一切眾生，都是平等的，你如果要達到一切法畢竟空，那你不能說我只服務人我不服務動物；我也不能說我只救流浪狗，臺灣有很多，太多愛狗協會，做的很積極，但是呢這還不是佛教的慈悲，但是是世間的善事，為什麼？因為他們養流浪狗是用牛肉罐頭、雞骨頭，用這些，雖然他對狗是好的，但是他還有分別，所以不圓滿，那這樣也會造成什麼人格？有時候你要注意喔，我特別愛狗，但是我對其他動物不高興，這個人格也不圓滿，因為你是狗的守護者，但是你卻是雞鴨肉的敵人，所以你那個人格一定怪怪的，因為你沒辦法顯現圓滿的慈悲相，為什麼？一方面有狗在守護你，二方面有很多魔鬼在欺負你、恨你，那這樣當然不能達到圓滿。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-04 從利他當中，完成自己，發願後更要精進不退轉

各位剛剛念了慈悲志業的內容，當然這個內容還不夠，但是我們今天很多各地方的這些聯絡人也好義工也好，我們不分在家出家、舊的新的，都以一個法、一個永恆的真理——慈悲與智慧，能夠幫助別人又能夠幫助自己，這樣來達到自己得到利益，別人跟眾生也得到利益。

當然佛教裡面講，「幫助」又分成兩個階段，站在世間人說，幫助「人」才偉大；但站在佛教裡面，人也好眾生也好，是平等的。「心佛眾生，三無差別」。

有一個很簡單的觀念就是說，你既然要服務眾生，你既然要淨化自己，那最好的方法，就是來服務三寶，你從服務三寶裡面去淨化自己。

我們自己的本性本來就是佛，那個人、那一隻狗他也是佛，所以最基本的說，一個真心想要服務眾生、服務人的，那這就是他最圓滿的對象，我們要把對象服務成為一個佛，而且是他本來就是一個佛。

這個人殺人、這個人吸毒、這個人很壞，但是無論如何，他只是一個暫時的現象，但是他本來的面目沒有改變。也就是說我們去服務對方的時候，我們不能有一個「你對、你錯」的觀念。一個正常的慈悲是什麼樣？就是說這個人，本來就是一個媽媽，或是他是我的國家的國王，只是他忘記了，所以你對他的尊重，一點都沒改變，因為妳本來就是我媽媽，你本來就是國王，那我要用什麼方法，來恢復你的王位，恢復妳的記憶，等妳回憶起來說，「噢！原來我是你媽媽。」好，所以你服務我是應該的，因為你本來就應該孝順，不能說有一個「我在服務你」的觀點，因為本來妳就是我的母親，我本來就應該對妳孝順的；你本來就是我們的國王，我本來就要對你尊敬的。要以這樣的方法，去服務對方。

當然，講到這個，有一個特殊，但是如果一個人的內心層次，他有點狀況那就不行。比如說，出家人如果說我今天是憂鬱症精神有問題，那不能出家，因為你連自己都不知道，你怎麼去服務對方呢？所以首先你必須是一個身心正常的人，甚至你身體生病了很嚴重，那沒關係，因為你的心還是正常的，那可以，因為你知道你在做什麼。我講這個是說，我們將來也會去服務精神團體——精神病院、憂鬱症，但是你要用什麼方法？這個對於精神病患、憂鬱症，你講道理可能比較沒用，因為他沒有思考、分辨對錯的能力。所以，如果在監獄，他們只會給他吃藥，讓他安定，但站在我們就讓他快樂，唱唱歌快樂，他就忘了痛苦，你沒辦法教他分析。

話講回來，我們大家很幸運，因為我們大家還是個正常人，我們要發揮正常人的這種心靈能力、行為能力，這個很重要。但是為了要服務別人，乃至把服務的品質擴大，那我們一定要很仔細的去淨化自己，去瞭解自己。但是我們也不能為了說「我為了淨化自己、瞭解自己，所以我就，乾脆不要去服務，等我會了才去服務」，那不行。佛教裡面，你真心的要得到這樣，你必須在半工半讀的狀態，在利他當中完成自利——「從利他當中，完成自己」，就是說，你不能光利他而自己煩惱很多，你也不能離開眾生然後說：「我就好好的來把我自己淨化了，才來服務眾生」不行。佛教裡面就是說，你必須在一個完全慈悲的心態跟行為裡面，又不斷地去淨化自己，而且有慚愧心。

我們服務永遠不圓滿，如果我的媽媽不能成佛，如果這隻狗不能成佛，那就是我的任務還沒有圓滿，所以我一定要非常的積極努力。當然，講到這個，首先要有一個動機，那最圓滿的動機叫發願，當各位你要從事一個服務的人生觀的時候，一定要先發願，以這個願做你的永恆的目標。你不能說，我今天來做做明天不做了，那這個願就叫什麼？「大誓願」，也就是我們在念的「四弘誓願」。首先「眾生無邊誓願度」，大家都很會念，就是無量無邊的眾生，你都要幫助他，直到他離苦得樂，這個首先你一定不能退轉，你不能說，我做一半不做了。所以在我們服務的人生觀裡面，就是「不能捨掉這個本願」，也「不能捨棄眾生」，有這兩個重點。

不捨掉我們的本願、不捨掉眾生，為了要幫助眾生，所以我一定要成為一個圓滿有幫助眾生的人，有那個思想有那個行為有那種力量，這個不捨本願，就是我們所說的「堅定心願」，也就是說，我們一定要成為一個有圓滿能力的佛陀，甚至變成觀音菩薩，我成佛了，我又變成觀音菩薩，用各種形像去幫助眾生，這個要抓住。但是為了要成為一個有圓滿能力的佛陀，所以你要不捨眾生，這兩個就是剛剛我們講的重點——慈悲與智慧，這個要每天很努力。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-03 藉由服務眾生，自己的煩惱淨化了，智慧也增加了

特別站在大乘佛教，慈悲是佛教的精髓，但是慈悲必須要有面對生命的感動，這個感動就是一種感受，所以為了要修行這個慈悲，那我們要感謝有對象讓我們去實踐慈悲。

就像醫生，瞭解道理，跟面對病人，這是兩個不一樣的範圍，但是為了要實踐他的理論，他必須要去面對病人，也為了要幫助病人離苦，他更要瞭解醫學的知識，那這兩個是一起平衡的，所以我們叫：「慈悲與智慧合一，悲智雙運，福慧雙修，我們叫唵嘛呢唄美吽。」所以這兩個都很重要。

簡單的說，你為了幫助自己沒有痛苦，那你一定要去慈悲，你要去慈悲那你一定要有無我的、沒有煩惱的智慧。如果你還有一個私心，有一個不好的動機，你要去服務別人，那變成一種利用。

當然這個社會上，老實講，一個人要做生意，一個人要選舉，一個人要掌控什麼，他都要花心機的，但是他這個心機可能會讓這個事情做得很成功，但是呢，他的動機是自私的，所以他會有壓力。佛教裡面，可能外表上的做法看起來一樣，但是他的動機不一樣，我是透過做這個事情，服務眾生來淨化自我，藉這個事情來磨練自己。那也產生了兩個最重要的動機，一個是自己的煩惱淨化了，自己的智慧增加了。第二，我們服務的父母眾生也越來越好。

以這個為目標，最後你成為一個圓滿服務的人格，那個時候就可以生生世世去服務，以慈悲做你的生命，以服務成為你的人生觀。

就像佛經說，徒弟到山上拜師父，上山是為了下山，這樣我們有資格下山，去幫助別人。但是我們凡夫，必須要一段時間要聚會，互相切磋，互相交流，就像在佛陀的時代，出家人各自在地方修行，但是每一年要有3個月的結夏安居，我還真希望如此，不過這次只有3天，但至少有這個開始，為了要服務更多的眾生。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-02 從慈悲才能夠找到自己

為什麼要服務呢？我們今天早上本來定的主題：「從慈悲才能夠找到自己」，也就是說，我們以前都是以為，我能夠抓住對方，那我就充實了，事實上那個叫迷失自己，就像一個人好權力地位，追求什麼，然後他就被抓住了，迷失了。

我們學習佛法，告訴我們「無我的」，不要為自己想，去幫助別人，那你才可以找到真正的自己。所以我們以前所認為的自己，是錯的，那個是我們的痛苦的根源，我執、自私、貪瞋癡，大家都會背，那我們現在要去修行找到自己，那必須從慈悲，因為慈悲，你才能夠消除自私、我執，也為了要圓滿慈悲，就像我們供養佛陀一樣，我想各位都有信仰，為了供養佛陀，我們跪下來啊，很虔誠的，很恭敬，那個時候內心沒有什麼貪瞋癡、傲慢、嫉妒，甚至很謙虛啊，那這樣你會覺得很平靜，很重要。所以從付出奉獻裡面，你的內心才會踏實。

就像佛陀一樣，佛陀往生的時候叫「大涅槃」，因為他的生命從頭到尾是一種奉獻，所以他面對到生命的老啊、病啊、死啊，他內心是非常歡喜平靜的，當然，不代表他身體沒有痛苦，但他內心很平靜，那佛陀就告訴我們這種方法，奉獻的生命，你才能夠超越自我。

我這樣講的意思是說，雖然我們想要辦志工培訓，但是目的要知道，我們是為了自利，因為我脾氣不好，因為我欲望強，所以我要如何消除我的欲望。在我們分成兩種，一種就是說，我就趕快躲起來，按照師父的、佛陀的教法，消滅我內心的煩惱貪瞋癡，消滅我的輪回，我就沒痛苦，這個叫小乘解脫道；那如果我們是關心眾生的，譬如說各位有爸爸有媽媽，爸爸媽媽在生病，那你也不會覺得自己快樂，那你唯有努力的去照顧自己的爸爸媽媽，雖然你可能也在生病，有很多不方便，但是至少你會覺得，我盡力了，我盡力了。

站在所謂大乘佛教它的目的是服務眾生，你不服務眾生，你不能夠斷煩惱，你不服務眾生你不能夠成佛，所以我們必須要去接觸眾生，服務眾人。就像各位早上念了整本的慈悲志業，我們是以佛法來服務世界。

世間人說你要真正去服務眾生，你要把這個我，自私、個人主義消除掉，就像我們出家人，我們出家人，大家的衣服啊，理光頭啊，穿了一個同樣的衣服，他就是不要你突顯，連你的名字都要把你改掉，你不能有個人的喜好的名字，你只能按照真理的名字，去成為你的生命。

2015.05.28 海濤法師 新店大明講堂"海濤法師慈悲志業社會關懷義工培訓"節錄-01 因為了解，所以慈悲

歡迎來自於四面八方的法師菩薩，來一起交流。那我想這一次，是由我們懷海教育基金會還有慈悲志業一起主辦這一次的社會關懷，志工培訓。那我想一開始各位讀了慈悲志業的內容，大概有一點瞭解。首先調查一下，第一次參加佛教活動的，請舉手，有五六位。所以一開始剛剛他們在問我說：「師父，已經準備十供養要供嗎？」我說：「很多人還不懂佛教，還不要供。」後來我也在外面看了一下，通通自己人，所以供吧。因為這是一個對三寶的恭敬，當然如果大家不是有參加佛教的活動，一開始，就像我剛剛上來說：「大家好」，我不是「大家阿彌陀佛」，那就是因為對象的問題，我們多數要尊重少數，因為對方有時候他不見得習慣這樣講。


我講這個內容的目的就是說，我們想要去服務別人，當然你也要了解對方，那這個了解對方是什麼意思？念一下：「因為了解，所以慈悲。」了解的目的就是因為你能夠感受到對方的苦與樂，那你必須尊重對方。像我以前跟一位馬神父經常開會，但每次只要我到，他一定不管今天50個人100個人，通通都用素食，我就非常尊敬他。他說：「我知道你吃素的，如果我們在這邊吃肉啊，對你不尊敬。」然後全部人就配合我一個吃素，所以我就非常欽佩馬神父的這種精神。


那我有機會到印度，特別到菲律賓，我都會到德烈莎修女的仁愛之家，因為我很佩服那邊的修女，個個都是高級知識份子，甚至會講多國語文，英文是基本的她們還會講印度話，她們在那邊學了很多印度話，因為她們在服務印度人，如果在菲律賓要會講當地的菲律賓的一些語言，這樣來關心對方。當然在這一點，我們做社會服務的，我們必須去學習不分宗教不分國家，怎麼樣去做這個服務。

【海濤法師 施食專題】

只要有一個人，以前沒做施食，但今天你學會了，

那功德無量了，就可以幫助很多很多的眾生。

01 前行儀軌及講解

在佛教裡面，地水火風都可以轉為佛法，修行的目的就是轉念，包括生病要轉為佛法，所以願代眾生受無量苦，願大家健康。

把生病轉為佛法、把水轉為甘露、把煙轉為甘露，因為中陰身是吸食味道，透過這個食物的味道而超度，把燈轉為西方極樂世界、轉為佛、轉為智慧光明，這個就是佛法，善巧方便。

所以一杯水可以變成整個世界的甘露，7顆米可以變成所有的食物，所以我們出家人每天都會甘露施食。但是不分在家出家，佛陀講的：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此《變食咒》、四如來名作施食，功德無量、長壽無病…等等。

02 正行儀軌 - 破地獄真言

我們持咒最重要要有信心，佛菩薩的咒語真實按照經典講的不可思議，更要有悲心，對苦難的眾生的悲心，念這個咒祂就可以脫離被拘禁、所有地獄化為灰塵。

《智炬如來心破地獄真言》我們都做成咒輪，任何只要可以出聲音的—手機、喇叭、電視機...只要會出聲音的貼上這個咒，這個聲音一出來，當地的三惡道的惡業，人身上的業障消除。所以我們做了很多小咒輪貼紙，各位可以貼在手機上、會發聲音的物品上。


咒輪貼紙可至生命電視台各地中心索取
連絡資訊 http://www.lifetv.org.tw/center/center1.htm
(請先致電確認是否有您需要的咒輪貼紙)

2015.05.25 海濤法師 台中五方講堂弘法節錄-02 我們從拜佛到學佛，就是希望能夠福德智慧圓滿，而利益如母六道有情眾生離苦得樂

佛陀生下來，在無憂林從她的母親摩耶夫人的腋下出生，沒有讓母親有一點痛苦啊，然後東南西北各走七步，七就是超越六道輪回，一手指天一手指地講了這句話：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾能安之。」從天以下，佛陀是功德智慧最圓滿的，這也是我們要追求的上求佛道，圓滿總總的波羅蜜。「三祇修福慧，百劫修相好」所以圓滿尊貴，但是這樣的圓滿尊貴，為了什麼呢？「三界皆苦，吾能安之」，不管是對餓鬼道、魔鬼道、畜生道、人類、天道，佛陀都能夠調伏也能夠幫對方離苦，這個叫大慈悲圓滿。

我們從拜佛到學佛，就是希望如此，能夠福德智慧圓滿，而利益如母六道有情眾生離苦得樂。所以佛陀是為了幫助眾生脫離輪回苦而降生的。

有人說：「會嗎？這個世間哪裡苦啊？我長得很漂亮啊，健康啊有錢啊，很會讀書啊，很會唱歌啊，我覺得我很快樂啊。當我去唱歌的時候，別人鼓掌我很快樂，別人都知道我很有錢很有能力、地位很高，我很快樂啊！」事實上，這些都是苦的。因為一切法「諸行無常，諸法無我，有受皆苦，凡是存在的都是變化的，沒有穩定的。」老實講，各位現在最痛苦的是什麼知道嗎？因為你有一個身體呀，身體會老啊，會病啊，從小會拉肚子啊，沒事會發燒啊。這個世間都是如此，身體是如此，世界也是如此。如果你去追求這個，好吧，就算全世界的錢都給你，難道不會生病嗎？那就算你不生病永遠長壽，那你所愛的人事物不會變化嗎？都會離開你的。所以這個世間的一切都是無常、苦、空、無我，不清淨的，這點要瞭解，所以我們要為這個而精進。

佛陀告訴我們，佛法就是要讓我們「調伏自心，對治煩惱，消除我執，得涅槃寂靜。」這一點一定要抓得很清楚，那站在解脫道，因為瞭解如此，所以你不要對變化無常的東西起心動念，這樣就好啦。一張紙拿在手上掉在地上，沒關係再撿起來就好了，今天你做皇帝明天叫你做乞丐，「沒關係」這樣就好了，因為一切的都是騙你的，虛幻的，所以離一切相，你要去除這些分別。「凡所有相皆是虛妄」，不管你是帝王相、乞丐相，不管是人相、畜牲相，這些只是一個暫時的業報，暫時的，這世間沒有一個永恆存在的，一切都是如幻如化的、虛幻的，跟演電影一樣，那各位要有這樣子的一個瞭解。

這個瞭解就是一種智慧，既然瞭解了都是變化的，那你沒有什麼好生氣的，沒有什麼好快樂的，但是如果你不懂這個道理，「我要抓住一個永遠的健康、我要抓住一個永遠的愛情、我要抓住一個永遠的地位、或是希望國家社會政治都不會改變。」各位有沒有可能？不可能，這是真的。所以妳很愛你兒子，小心啦，那會讓妳很受苦的；你很執著你的身體不要生病，小心了，哪一天你生病了，哭天叫地，你甚至會退轉，「我每天吃素，我每天拜佛，我每天供養布施，我為什麼還會生病？」然後佛法對你就沒用了。所以我們要修的是「應無所住」，對一切都自然接受，因為一切都是暫時的，沒有一樣永恆的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」各位要這樣子去浴佛，浴佛就是要淨化你的身口意。

2015.05.25 海濤法師 台中五方講堂弘法節錄-01 今天是浴佛節，又是六齋日十齋日，同時也是大辯才天的聖誕日

今天在我們佛教叫「佛寶節」，也叫「浴佛節」，大家來慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，也在這個月紀念釋迦牟尼佛的成道，更紀念釋迦牟尼佛的涅槃日，所以這個月非常的殊勝重要，所以到處佛教徒沒有吃素的，至少這個月一定要保持吃素，身口意淨化。

浴佛，「浴」是洗乾淨的意思，透過外在的浴佛，也希望能夠淨化自己的身口意，「浴佛浴心也」，透過浴佛也把我們的身口意淨化，同證如來淨法身。

今天又是六齋日十齋日，今天也是藥師琉璃光如來加持日，所以大家能夠守持齋戒，可以消除罪業三十劫，成就的功德一千萬兆倍。簡單的說今天點一支香等於一千萬兆，今天供一盞燈等於一千萬兆，今天念一句佛都是一千萬兆，所以這個月特別不能製造惡行，因為你製造任何身口意的惡業，在今天也是一千萬兆倍的惡業。

所以我們要運用今天，大家來大作功德，也透過浴佛來淨化自己，這是最重要的。

今天也是24護法諸天裡面大辯才天的聖誕日，你要追求福德、智慧、辯才，要恭敬大辯才天。大辯才天也叫音樂天神，也叫妙音天女，也在四月初八聖誕。

所以今天大家虔誠為六道有情作大供養，供養圓滿尊貴的佛陀，幫助六道眾生離苦得樂。

2015.05.24海濤法師 苗栗弘法節錄-02 這個月很重要，紀念了佛陀的3個重要的日子——佛陀出生、佛陀成道、佛陀圓寂。所以這個月，你所做的每一件功德，至少都變成一千億倍善行

佛陀降臨到這個世間，他是要救度所有六道輪回眾生離苦的，所以我們要來慶祝。

這個月我們叫衛塞月，也叫薩嘎月，我們漢文應該翻成佛陀月，來紀念釋迦牟尼佛的出生，也紀念釋迦牟尼佛35歲為眾生而覺悟了真理，菩提樹下成佛。也紀念了佛陀成道以後45年，在這個世間弘揚離苦得樂、利益眾生的方法；80歲圓滿了一期的生命，入涅槃。

所以這個月很重要，紀念了佛陀的3個重要的日子——佛陀出生、佛陀成道、佛陀圓寂。所以這個月，你所做的每一件功德，至少都變成一千億倍善行。所以古時候的佛教徒整個4月份都不吃肉，都不敢做壞事，天天做善事，甚至每天去點燈、幫助窮人，做盡任何一件好事。

2015.05.24海濤法師 苗栗弘法節錄-01 【天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾能安之】佛陀降臨到這個世間，他是要救度所有六道輪回眾生離苦的

我經常比喻，一個女人就怕她的心被傷害、傷心，所以呢，有這個心妳就會覺得很痛苦，這個叫「有情皆苦」。

你會擔心，你想滿足你這個心，所以我們心有各種的苦——求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦…。你有心就有欲望，有愛就有恨。

佛叫我們修平等，平等就沒有痛苦，偏偏我們就平等不來。這個我喜歡那個我討厭——怨憎會苦；我喜歡的得不到——求不得苦。

這個世界凡是存在的，都是痛苦，所以佛陀才會說「三界如火宅」，這個比喻就是說如果一個人待在火災的地方，他唯一要做的就是趕快跑。但是，一般的人不瞭解這個道理，來到這個人間就開始要佔有——我要買土地，我要蓋房子，我要買車子，我要嫁老公娶老婆，我要弄一個窩準備生兒子，然後每個人就在這個世界開始製造痛苦。為什麼？因為，凡是存在的都會變化。就像最近大家在討論尼泊爾的事情，你蓋得再大，一個地震，不見了，一個水災，淹沒了。

這個世間在告訴我們:「一切皆苦」。釋迦牟尼佛就是為了教我們離苦而降生，釋迦牟尼佛降生的時候，講了四句話：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾能安之。」尤其後面這句話，講了世間的真相。

「天上天下唯我獨尊」:佛陀不是因為業力而來的，他圓滿了所有的功德，所謂波羅蜜。圓滿了所有的波羅蜜，這樣子的一個智慧功德天下第一，所以我們叫「世尊」，天上天下唯我獨尊。

但是他圓滿了所有的功德，要做什麼？「三界皆苦吾能安之」。這個三界代表了我們所謂的世界——欲界、色界、無色界，上帝是在色界，玉皇大帝是在欲界的天道，我們是欲界的人道，那些狗啊貓啊是欲界的畜牲道，欲界裡面還有鬼道地獄道，只要你在這個三界，都是在變化無常、沒有辦法主宰的生命的狀態，這叫苦。

就像我們這幾天，臺灣缺水我們期望它下雨，但是又怕它水災，這個世間沒辦法主宰，佛陀降臨到這個世間，他是要救度所有六道輪回眾生離苦的，所以我們要來慶祝。

2015.05.23 海濤法師 新竹弘法節錄-01 浴佛的時候也是圓滿上供下施，以這個水浴佛，然後也觀想這個水淨化，讓父母安穩、六親平安，輪迴眾生離苦

我們為紀念佛陀出生而舉辦浴佛節，也從浴佛節來歌頌佛陀，累劫累世圓滿了十波羅蜜，圓滿了補處菩薩，投胎在兜率內院，為諸天人講發菩提心法，因緣具足。諸天勸請，佛陀到人間來示現，度人類眾生、有緣眾生。

事實上，如果按照大乘的經典，釋迦牟尼佛早成佛了，這只是個應化，應化到人間來。

所以佛陀觀五種因緣成熟，而示現在迦毗羅衛國，以淨飯王為父，以摩耶夫人為母，而示現。

然後在無憂樹下出生，那個時候大梵天、忉利天、四大天王、護法菩薩，也做了清淨的示現，那個時候九龍吐水，地上還有兩泉水，這樣來供養佛母，供養剛出生的佛陀。

並不是說佛陀身體髒，也不是摩耶夫人身體髒要來洗，不是那個意思，這是一種供養。所以各位，我們在浴佛的時候是我們髒還是佛陀髒？是我們髒，我們自己不清淨啊，所以透過對佛的供養來淨化自己的貪瞋癡，來讓自己的清淨法身、圓滿報身、慈悲應化身，三身成就。

佛陀三身成就，不需要我們再去淨化他的身體。那我們呢，哎呀，這叫貪瞋癡三毒業報身，身心有各種的疾病與缺陷，我們這個是不清淨的。所以透過對佛陀的供養，我們願意讓自己也能夠「法、報、化」成就。

「法」就是體證一切法畢竟空，這個叫法身成就。所以花也好，土地也好，下雨也好，人也好，有情也好，本體都是無自性空的，那對佛陀來講，他已經證得這個法身，所以佛的法身無所不在。

那什麼叫「報身」呢？佛陀三祇修福慧，百劫修相好，圓滿報身成就。所以佛有三十二相好，八十隨形好，這個圓滿報身成就。

就像哪一天各位如果念佛到極樂世界，就看到阿彌陀佛，哇～圓滿啊，所以佛陀的圓滿報身成就，這也就是我們要累積的各種的福慧資糧。

那什麼叫「應化」？就像你已經很有錢了，還故意裝成乞丐呀，跟乞丐生活在一起，度他們。你是人，但是你寧可跟狗生活在一起啊，來引導牠們。所以應化就是隨著眾生的形象來示現，這個叫千百億化身，也像觀音菩薩普門示現各種的形像。所以諸佛菩薩，時時刻刻在做各種的應化來引導我們。我想這是諸佛菩薩的悲願。

所以，我們在浴佛的時候產生了無量的福田。釋迦牟尼佛說，世間的布施，百千萬億恒河沙黃金不如一杯水供養佛的無上福田的功德。

只是在佛教裡面有兩個習慣，浴佛節這一個月呢，特別重視水的供養，所以各位應該在這個月在家裡呀，每天家裡桌子有多少就供多少水；那如果是燃燈節，在農曆十月二十五號，重視是燈的供養。

不過我想，就我們來講，既然知道有功德，不分時間，每天我們都能夠供水、供燈、供香…等等。

所以標準的浴佛節也是要做這種供養，除了在佛前做大供養，就像前面這個浴佛擺了這麼多花，旁邊有這麼多的食物，我們以世間的圓滿的供養，來供養佛的三身成就。

除了做供養，我們也要發願，在佛前發願。願有兩種：第一個，願自己像佛一樣三身成就，圓滿成佛。第二個願是慈悲，願六道輪回眾生亦脫離三途苦六道輪回。所以做這種上供下施。

特別我們在浴佛的時候也是圓滿上供下施，以這個水浴佛，然後也觀想這個水淨化，讓父母安穩、六親平安，輪迴眾生離苦。發願也是上供下施，願自己發菩提心追求成佛，願父母六道有情離苦得樂成佛，一樣都是上供下施。

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