各位剛剛念了慈悲志業的內容，當然這個內容還不夠，但是我們今天很多各地方的這些聯絡人也好義工也好，我們不分在家出家、舊的新的，都以一個法、一個永恆的真理——慈悲與智慧，能夠幫助別人又能夠幫助自己，這樣來達到自己得到利益，別人跟眾生也得到利益。
當然佛教裡面講，「幫助」又分成兩個階段，站在世間人說，幫助「人」才偉大；但站在佛教裡面，人也好眾生也好，是平等的。「心佛眾生，三無差別」。
有一個很簡單的觀念就是說，你既然要服務眾生，你既然要淨化自己，那最好的方法，就是來服務三寶，你從服務三寶裡面去淨化自己。
我們自己的本性本來就是佛，那個人、那一隻狗他也是佛，所以最基本的說，一個真心想要服務眾生、服務人的，那這就是他最圓滿的對象，我們要把對象服務成為一個佛，而且是他本來就是一個佛。
這個人殺人、這個人吸毒、這個人很壞，但是無論如何，他只是一個暫時的現象，但是他本來的面目沒有改變。也就是說我們去服務對方的時候，我們不能有一個「你對、你錯」的觀念。一個正常的慈悲是什麼樣？就是說這個人，本來就是一個媽媽，或是他是我的國家的國王，只是他忘記了，所以你對他的尊重，一點都沒改變，因為妳本來就是我媽媽，你本來就是國王，那我要用什麼方法，來恢復你的王位，恢復妳的記憶，等妳回憶起來說，「噢！原來我是你媽媽。」好，所以你服務我是應該的，因為你本來就應該孝順，不能說有一個「我在服務你」的觀點，因為本來妳就是我的母親，我本來就應該對妳孝順的；你本來就是我們的國王，我本來就要對你尊敬的。要以這樣的方法，去服務對方。
當然，講到這個，有一個特殊，但是如果一個人的內心層次，他有點狀況那就不行。比如說，出家人如果說我今天是憂鬱症精神有問題，那不能出家，因為你連自己都不知道，你怎麼去服務對方呢？所以首先你必須是一個身心正常的人，甚至你身體生病了很嚴重，那沒關係，因為你的心還是正常的，那可以，因為你知道你在做什麼。我講這個是說，我們將來也會去服務精神團體——精神病院、憂鬱症，但是你要用什麼方法？這個對於精神病患、憂鬱症，你講道理可能比較沒用，因為他沒有思考、分辨對錯的能力。所以，如果在監獄，他們只會給他吃藥，讓他安定，但站在我們就讓他快樂，唱唱歌快樂，他就忘了痛苦，你沒辦法教他分析。
話講回來，我們大家很幸運，因為我們大家還是個正常人，我們要發揮正常人的這種心靈能力、行為能力，這個很重要。但是為了要服務別人，乃至把服務的品質擴大，那我們一定要很仔細的去淨化自己，去瞭解自己。但是我們也不能為了說「我為了淨化自己、瞭解自己，所以我就，乾脆不要去服務，等我會了才去服務」，那不行。佛教裡面，你真心的要得到這樣，你必須在半工半讀的狀態，在利他當中完成自利——「從利他當中，完成自己」，就是說，你不能光利他而自己煩惱很多，你也不能離開眾生然後說：「我就好好的來把我自己淨化了，才來服務眾生」不行。佛教裡面就是說，你必須在一個完全慈悲的心態跟行為裡面，又不斷地去淨化自己，而且有慚愧心。
我們服務永遠不圓滿，如果我的媽媽不能成佛，如果這隻狗不能成佛，那就是我的任務還沒有圓滿，所以我一定要非常的積極努力。當然，講到這個，首先要有一個動機，那最圓滿的動機叫發願，當各位你要從事一個服務的人生觀的時候，一定要先發願，以這個願做你的永恆的目標。你不能說，我今天來做做明天不做了，那這個願就叫什麼？「大誓願」，也就是我們在念的「四弘誓願」。首先「眾生無邊誓願度」，大家都很會念，就是無量無邊的眾生，你都要幫助他，直到他離苦得樂，這個首先你一定不能退轉，你不能說，我做一半不做了。所以在我們服務的人生觀裡面，就是「不能捨掉這個本願」，也「不能捨棄眾生」，有這兩個重點。
不捨掉我們的本願、不捨掉眾生，為了要幫助眾生，所以我一定要成為一個圓滿有幫助眾生的人，有那個思想有那個行為有那種力量，這個不捨本願，就是我們所說的「堅定心願」，也就是說，我們一定要成為一個有圓滿能力的佛陀，甚至變成觀音菩薩，我成佛了，我又變成觀音菩薩，用各種形像去幫助眾生，這個要抓住。但是為了要成為一個有圓滿能力的佛陀，所以你要不捨眾生，這兩個就是剛剛我們講的重點——慈悲與智慧，這個要每天很努力。
